《两峰夹小溪地湿又无泥诗小说》剧情简介
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《两峰夹小溪地湿又无泥诗小说》相关评论
矿工吃煎饼
电影本身具有很强的崇高感，宗教性很强。然后大师晚年的通病就是，从探讨转变为说教，不留任何余地，而且还是值得商榷的主题，只剩下绝美的影像和表演，两峰夹小溪地湿又无泥诗小说甚至可以说是一部传教片。烧房子的长镜头太牛
五组一号
可能是因为讲述的大背景，那时女性的地位还极低，所以看的时候略不适。故事跟同样是朱旭演的《心香》有相似之处，但浓度不够强烈，最后的结局有点刻意而为之。还算是部不错的电影。
人人都爱RDJ
赛珍珠的原著太好，支撑起了电影的内核。它较为准确地刻画出了中国农民、商人、学生在抗战时代的一面。尤其是对农民的描写，两峰夹小溪地湿又无泥诗小说是较早地展现了农民复杂形象的电影：看重土地，安于现状，坚韧求生，绝境时的反抗。群戏表演出彩，K赫本自身独立、坚韧的气质也的确适合扮演进步青年。电影里所展现出的一种世界人民大团结、反抗法西斯、反对战争的力量令我动容，对比今昔，更是只能感叹。本片东西方评价迥异，有两个层面的原因：一是中国观众事先已经接受这是一部电影是fantasy，再去看好莱坞打造的中国乡村布景、妆造设计、演员表演，那么早的年代能捕捉到中国社会的一些本质特点，已经足够惊喜；二是所谓“种族歧视”，西方更看重“形”，而中国观众更在乎内容本质，对于能展示本土精神积极向上一面而不文化挪用，已经足够满意。
谁家懒猫
以寓言性质的创作来“重建大教堂”，短时间的激情创作，富有浓郁的舞台感戏剧感。《处女泉》中对美好的极限撕裂传递出“对绝望的接受，这本身就是信仰”的观念，相比之下本片倒显得温情脉脉：从同死神的博弈到对上帝的探寻，中世纪的寓言成为现代人寄予求索的想象空间，在破碎荒芜的野蛮时代（这仿佛是现代人/50年代人类危机下失落焦虑的还魂）中叩问信仰的答案，此刻，爱成为了最后的避难所。伯格曼在“记录”着现代人对上帝之“确定性”的不懈追求的基础上，呈现出个体对制度性宗教的彻底怀疑，怀抱着人文主义的精神/基于个体的“宗教感”，在敞开的对话中建构有关追求上帝之“确定性”进路的观点。爱的避难仿佛是一种内在的、生活化的宗教文化的刻画。“借助电影的方式去记录个体的生命和时代的特征，填充人们的记忆，并成为人类历史的组成部分。”